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谈到修炼，人们要明确四个真谛，即四个目的。这四个目的是：健康、幸福、智慧、超越。这是每个修炼者所必须注意的四个问题。目前风起云涌的气功大潮已落下，修炼的潮水日渐平静，这是冷静的时刻。人们要反思、要冷静、要放下执着。大浪掏沙之后必有真金闪耀。人们已亲眼目睹了一场风起云涌的修炼热，从中可以看清很多问题。在大潮中泥沙俱下鱼龙混杂，蒙蔽了不少人的眼，也洗亮了人们的眼。在大潮中不乏旁门，72种左道，你能知道哪是正哪是斜吗？你可知道区别大道、小道、正道、邪道的标准是什么吗？这就是我们所提出的四真谛。 与此四真谛同则正，否则就属于旁门左道。我们所讲的“同”是指同时能证得这四真谛的为正，并不是部分证得。这是因为旁门左道也有证得部分效验，然而并不能成就。因其中不正者居多，而获得正道修持者也并不是所有的人都能很快证入佛、真人的地步，但无不证之验，最终也可成就。这就是正道与旁门左道的区别。而邪教既害人又害已，是危害社会的。过去把旁门左道与邪教混为一谈是不正确的。只要有利于自已有利于社会，就都有存在的权利，不要一听说旁门左道就一棍子打死。正道与旁门左道只是小道与大道的区别，尽管存在旁门、72种左道，但无人自知自已就是旁门左道，总是自认为“不二法门”，都说自已所修的是正道。正因为如此，旁门左道生生不灭，而乐此不彼。还有一个更重要的原因，那就是大道难求，始终不能露头。这并不是人们不愿找到祂，而是极少有人能找到祂。就目前的状况而言，绝大多数人还在探索之中。因为到目前为止，一切理论探索者中，还没有人真正找到那个“无上甚深微妙法”。那么真的没有吗？不，祂已经出现了。这个法的出现将是五大宗教经典的中心法则，实现万法归宗的根据，也是一切修炼者苦苦追求的目的。祂的出现将使一切有志于修炼的人得到四样成果。 这个成果就是经过实践得来的，是亲自证得的。这四个成果就是我们所讲的四真谛：健康、幸福、智慧、超越。证果的过程就是实践的过程。经过实践达到了证果。在这里可以这样讲，对于修炼理论正确与否，实践是检验真理的标准，仅仅是理论是无济于事的。理法皆通才能迈上无上菩提路。修行道路上讲的信、解、行、证。所谓信是讲信心，有志气相信修炼成功；所谓解是要理解修炼的理论及修炼的方法、原理，要解开“无上甚深微妙法”；行就是按照经典理论中最正确的方法去修炼；证是指在修炼过程中实践修炼方法，达到身心的亲自验证。最后成功，达到健康、幸福、智慧、超越之目的。 第一、健康 所谓健康，是指消除身心的一切障碍，达到身心的健康。《心经》中讲“观自在菩萨，行深般若波罗密，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。所谓一切苦厄是指生、老、病、死、苦。作为真正的修炼者就是要消除这一切苦厄，其中身心的疾病就是人生的一大苦，这一苦要通过修炼去消灭它。如果你修炼是正确的，那么你经过几个月或一年之内要消灭这病苦，如果不能达到，证明你没有得到正法修持。我们相信科学，求医治病是正确的，它本来就是佛法的一种，世间诸法皆佛法。但是有很多病现在医药还是不能彻底解决问题。比如心脏病、白血病、高血压、风湿病，尽管有很多药能治疗，但不能彻底治愈。但正确的修炼可以彻底治愈。我们经过实践证明，这些病可以彻底治愈，而它的方法就是修炼。这里我们根据实践中得到的验证告诉大家：心脏病、高血压、白血病一般在三个月之内治愈。如冠心病、心梗、右心室肥大、二间半回流等病症，一般性心脏病在两个月左右治愈；风湿病大部分在两个月左右治愈；神经衰弱当天见效，持续10天至一个月治愈；糖尿病综合症在三个月之内消失，糖尿症状逐步治愈；肾结石，腰脱，颈椎病大都在三个月之内治愈，达到正常。对于治愈疾病而言，正确的修持方法就能达到度一切苦厄的目的。当然，它也不是万能的，如果有人讲，掉了脑袋，断了腿能长出来吗？死人能复活吗？我们只能告诉大家，无能为力。但我们可以指出，早期癌症，以及癌症术后恢复是有效的，如与药物结合治疗可以达到事半功倍的效果。如上是经过实践得知的，就目前为止，没有遇到的病还不少，如爱滋病等。这里不敢断言，但根据现已遇到的病症而言，几乎无一不见好转，绝大部分痊愈。我们之所以列举上述病的治疗，只在说明正确的修炼对于身心疾病有如此效果。说明修真养性第一个应实现的目标。如果没有这个功效，或不足的，不属于正法。 现在有不少人无论是在家修还是“出家”修，三年过去了还是疾病缠身，有的修炼二十年甚至更长的时间，结果还是一身疾病。大凡这类人都没有找到正法修炼，还在迷途之中，但他们并不懂得自已在迷途之中。其实他们还在旁门左道的范围之内，这一点不得不引起人们的注意。凡这类人都应想到出家人的袈裟，是神光断臂血染而成的。神光讲经说法四十九年，讲得天花乱坠，地涌金莲，泥牛过海，木马嘶风，然而还是不能超生了死。后遇达摩祖师，发誓断去左旁，达摩撕下衣襟，为其护体，后来才有袈裟一说，目的是告诉后人，袈裟的真正含义是叫人们发誓远离声闻二乘，像神光断臂一样斩去旁门左道，步入大乘之道，踏上超生了死之道。然而今天修道者如汗牛充栋，成道者如九牛一毛。 第二、幸福所谓幸福，是指家庭的和美及社会的安定。要达到幸福是修道者为亲人、友人和社会带来的幸福，修道讲的是要有高尚的道德，这样才能为人师表。人有高尚的道德，两袖清风，一身正气，纯净无暇，这叫吃素，也叫心斋。吃素表示人的道德纯结，心斋也是一样，做到吃素必须做到八个基本道德，即：孝悌忠信礼义廉耻。所谓孝，就是上要敬养父母长辈，下要爱养儿女晚辈；所谓悌，就是同辈之间，无论是亲兄弟姐妹还是一般的平辈关系，一定要团结互助互爱；所谓忠，就是要遵守国家的政策法规法令，佛法不违世间法就是这个道理；所谓信，就是言行合一，无妄言不欺骗。言必行，行必果；所谓礼，就是按自然规律办事，遵守社会秩序；所谓义，就是要善恶分明，作善不作恶；所谓廉，就是无非分所得，只占用靠自已智慧与工作换来的劳动成果，不多占别人分毫；所谓耻，是指有错必改，一切不正确的言与行要常常自省，不断修正自已。这就是八德，做到八德就叫吃素，也叫心斋。使自已纯洁无暇、高德清高、纯阳正气充满的觉者。这样才能无业障缠绕，一身轻松，才能解脱放下，达到达摩踏芦过江的境界。否则一身污浊不但不能超越圣境，反而落入尘埃。现在人们不懂得什么叫吃素，以为不吃肉，不食荤便是吃素。一边不吃肉，一边骂天骂地，身心无德，只是图有虚名而已。 第三、智慧 所谓智慧，是指般若，是无学的智慧，这个智慧不是学来的，而是靠修炼得来的。祂不同于人间众生的智慧，人间的智慧是学来的智慧，而般若是大智慧，是靠修炼得来的无学的智慧。人间众生智慧是靠后天学习而得，般若真智是修炼后领悟先天本有的大智慧。人间智慧是有限的，般若智慧是无限的，深达无限不可测度，通天彻地，无所不知无所不晓的智慧。人人俱足佛性，而般若智慧正是佛性开发而得到的，也是人天合一，人天同体达到的大智慧。有了这个智慧，宇宙的真面目如同亲见。自然界的天体规律，无论最大的天体，最小的粒子，无论是宇宙的过去未来皆能一一知晓，并能彻知生命的本源及万事万物的运动规律，及其发生发展的源头及其过程。在一般情况下，其所具备的智慧可解一切科学界不可解之谜。彻知人间一切学说、古代的经典原理，及宇宙万事万物演化的基本规律。人间智慧很少能有发现发明，而具有般若智的觉者。总是有发明发现不断生，即智慧不断生长，小悟天天有，大悟总进行。而人间智慧则不学不知道，学了有的还不会。 这些都是人与佛或真人的区别。能达到具有般若智的修炼方法即是正法，达不到般若智的皆属旁门左道。世界有很多门类派别，多于旁门、72种左道，然而都说自已是不二法门，是最高的修炼法门。但是并不见有般若智慧出现，并没有佛出世。这说明他们并不是正道，自是旁门左道而不自知。他们所讲的“不二法门”实际上是对佛法的错解，佛法的“不二法门”主要是六根归一，即六根为六个招邪门。一个根归入心为一门深入，六根归心为六根深入，是指六根归一门，即六根归心，一心归性，这才是真正的一门深入。一门是一念清净，深入是解六无一，即归性，见性成佛。另外也泛指不着两边，无中道，物我双忘，人法俱空，无有皆非，无无也无有的一门深入。现在绝大部分人把自已分门别派的修炼法门叫做一门深入，可见这些人的程度了。其实佛法道法都无门派之分。现在的门派都把修炼的目的置之度外，只是为了自已占地盘，聚财发家为目的去欺骗世人。而那些想修炼的人便被欺骗而不自知，如牧人驱羊群一样被旁门左道驱赶着，只能被送入狼口，或被牧人一天天吃掉。猛醒吧，可怜的修炼者，不知你明天被赶向何方。福祸无人唯人自招，该是清醒的时候了。 第四、超越所谓超越，是指超凡了道，返凡成圣，见性成佛。它的一般标志是身外有身，体外有体，元婴出壳，正像达摩祖师一样，肉身在山中，实体到处跑，上天入地遨游太空，无所不到，无所不至。这是一个自已亲证的体验，没有修炼的，或修炼不到层次的人是不会知晓的。出壳的灵体，常人是不会看到的。因为它是真空妙体。现在世人有不少人也自称达到了这个境界，但那只是幻相的，因为他们所修炼的方法没有同时达到前三个成果。 我们如上所讲的四真谛，即健康、幸福、智慧与最后的超越必须同时具备，最起码教你的师父应达到这个水平，同时他身边的弟子也应达到这个水平。大凡没有达到这两个水平的师父就属于旁门左道，大家回过头来看看教你修炼的师父，看看你身边的师兄们，是不是符合上述四真谛。凡符合的，就是正法，不符合的则是旁门左道。如果你违心不愿离开你所在的门派，那么你就是旁门左道中的根性。身在旁门不知有旁门，身在左道不知有左道。在这个世界上万物并居，是人的有一群，是马的有一群，是牛鬼蛇神的也不少。你是那一类就归那一类，这里我们不能说，只有做人是对的，做马就不对。如果世上只有人，没有畜生，没有山川草木，人也就不存在了。然而作为人也有不同，你走哪条路，是你的根性决定的，我们不能说你错了。条条道路都应有，在这个意义上条条道路都有存在的必要。那么你到哪里去，哪里才是你的归宿。我们写此文的目的只是提醒那些想奔大道的人，路就在脚下。现在世上有不少人因人们有寻找大道的心理而冒充大德高僧，有的招摇撞骗，有的逃避深山不言不语，还美其名曰：天机不可泄漏，招得不少求道心切的人如蝇逐臭。那么什么叫大德，什么叫高僧呢？所谓大德是能度一切众生，度一切苦厄的人才能称得上大德，只有能为人类解除痛苦，解除生老病死苦的才叫大德；只有能教人达到摆脱生老病死苦，使更广泛的人修成正果的才叫高僧。最起码能使人达到如上真四谛的人才能称得上大德高僧。而那些招摇撞骗者，只是谋财图利之辈；而那些逃避深山的自认为大德高僧，还不及聋哑，无非是些装聋作哑的平庸之辈。号称天机不可泄漏，其实胸中无一丝智慧，目的只是欺蒙愚昧。既然天机不可泄漏，难道只能泄漏给你吗？如果只能泄漏给你，那也叫泄漏，也就称不上天机不可泄漏，无非是以天机只泄漏给你，而自命不凡引人敬仰而已，其实本无一点天机，却可骗得很多人。待你死后，天机留给了谁？谁又知道你有没有天机？从古至今有无数天机不可泄漏者，其实都是欺世蒙人的大骗子。所谓的天机就是宇宙的真理，有什么见不得人的呢？天地毫无保留，赤祼裸地摆在那里，有什么见不得人呢？过去有句话叫“天地本无心”，既然天机告诉你，而不许告诉别人，这就是说天地也有防人之心吗？既然天地有了防人之心，那还叫天地吗？其真正的原因，是那些有不可告人目的的人在故弄玄虚，欺骗世人而已。骗了一代又一代，代代如此，总有其人。 修炼和生活是反着来的，不应把生活与佛学混在一起。生活中做好人也是一种修行。但是在修炼时，要暂时忘记生活，要忘记眼耳鼻舌身意的用运。在俗世中修行，能到更高的境界，那就是无。修炼中把看到的放下，把听到的放下等等，无就是进入无眼耳鼻舌身意的用运的境界，即是放下。 |
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